Réflexion sur la Cohérence et le Réductionnisme

     Réflexion sur la Cohérence et le Réductionnisme

Pendant la période suivant les Conférences de la Jeunesse de 2013, la cohérence était un concept souvent discuté par les jeunes de ma communauté. Dans nos conversations, favoriser la cohérence parmi les différents aspects de nos vies signifiait éviter les dichotomies et trouver un équilibre entre différentes sphères, telles que les études, le travail ou le service. À mesure que notre compréhension de ce concept spirituel continue de croître, nous percevons la cohérence comme l'harmonie entre les différents éléments d'un ensemble.

Ce qui suit est une tentative de mettre par écrit mes réflexions sur la cohérence et les défis que je rencontre en essayant de naviguer à travers différents aspects de la vie. Il devient évident que apprendre à favoriser la cohérence implique de développer une lecture précise des différentes étapes de ma vie et d'appliquer des principes pertinents à la prise de décision. Une partie de ce processus consiste à éviter de réduire des problématiques complexes..

Réductionnisme : Cohérence et Autres Concepts

La Maison Universelle de Justice a mis en garde la communauté bahá'íe contre le réductionnisme dans son message du 28 décembre 2010 aux Conseils continentaux des Conseillers. Dans ce message, la Maison de Justice a défini certaines habitudes de pensée qui influent sur le déploiement du Plan mondial et sur les tendances que nous devons surmonter. L'une de ces tendances est le réductionnisme. La Maison de Justice a observé : « Les réalisations ont tendance à être plus durables dans les régions où les amis s'efforcent de comprendre la totalité de la vision transmise dans les messages, tandis que des difficultés surviennent souvent lorsque des phrases et des sentences sont extraites de leur contexte et considérées comme des fragments isolés ». Par conséquent, nous commençons « à percevoir des dichotomies là où, en réalité, il n'y en a pas ».

Le réductionnisme est la tendance à simplifier un système complexe et dynamique en l'un de ses éléments. Il réduit les principes spirituels et les problématiques complexes à un slogan, suppose l'exhaustivité et suggère une solution simpliste. Par exemple, je tendais à réduire le principe spirituel d'égalité entre les hommes et les femmes à la répartition des tâches ménagères. La solution ? Les hommes devraient passer plus de temps dans la cuisine. De la même manière, j'avais tendance à réduire l'unité de l'humanité à l'association avec des personnes de races ou de tribus différentes. La pauvreté est devenue, dans ma compréhension limitée, uniquement liée au manque d'argent, et la solution consistait à redistribuer la richesse dans la hiérarchie. Cependant, à mesure que ma compréhension continue de croître, la complexité de ces problématiques ne semble pas conduire à une solution simple. J'ai commencé à remettre en question mes premières hypothèses concernant la pauvreté : est-ce vraiment le manque d'argent ? Bien sûr, l'argent est un élément, mais se concentrer uniquement là-dessus est trompeur. Des facteurs tels que l'accès à l'éducation spirituelle et matérielle, un plan pour l'avenir, et bien d'autres sont devenus pertinents. Tout en cela, j'ai réalisé que je devais me méfier de la vision matérialiste de la vie qui postule que de grandes maisons, des voitures, et des comptes bancaires bien garnis définissent le succès.

            Le Centre d'Enseignement à la rescousse ?

La méthodologie du centre d'enseignement contribue à promouvoir une manière de penser chez les individus et au sein d'une communauté qui évite le réductionnisme. Un commentateur propose une perspective intéressante à cet égard : « Certains peuvent se demander pourquoi les sections des livres du centre d'enseignement n'ont pas de titres. Serait-ce pour encourager les participants à tolérer une certaine mesure d'ambiguïté, à considérer la pensée dans son intégralité, à éviter la tentation de réduire et de résumer ? » Il est connu que la responsabilité du tuteur est de s'assurer que la compréhension d'un concept par le participant a évolué, et non pas qu'il l'ait entièrement comprise. Chaque fois que nous étudions un concept, nous acquérons de nouveaux éclairages. Ainsi, la compréhension doit fonctionner à trois niveaux : les mots qui composent la citation, comment nous les appliquons pour façonner notre comportement, et leurs implications dans notre vie quotidienne. Cette méthode rend l'étude d'un concept inépuisable, de sorte que peu importe à quelle profondeur nous pensons être allés, nous ne sommes pas près du fond.

Le réductionnisme peut également conduire à un ensemble de croyances mal placées, et lorsque ceux qui détiennent ces croyances se considèrent moralement supérieurs à ceux qui ne le font pas, la désunion survient. Une société juste, ancrée dans des principes spirituels, devient encore plus hors de portée lorsque les puissants outils de la consultation et de la collaboration sont corro-dés, lorsque les individus ont recours à la honte, à la manipulation et à la désinformation pour prouver leurs points de vue. Pour me protéger contre l'emprunt de cette voie, je dois me rappeler que les problèmes sérieux n'ont pas une solution unique ; je dois m'efforcer de voir les situations sous tous les angles, d'écouter des points de vue différents du mien, d'impliquer tous les individus dans les discours de la société et de faire preuve de compassion.

À cet égard, main dans la main, les Bahá'ís et leurs amis s'efforcent de regarder au-delà des récits populaires de la société en général et cherchent des moyens de construire l'unité. La participation au Centre d'Enseignement par le biais de son processus éducatif qui favorise l'autonomisation spirituelle des enfants, des jeunes et des adultes est une voie. Ce faisant, nous nous efforçons de suivre les conseils de Shoghi Effendi : « Les Bahá'ís devraient chercher à être polyvalents, normaux et bien équilibrés, mentalement et spirituellement ». De plus, « nous ne devrions pas donner l'impression d'être des fanatiques, mais en même temps, nous devons vivre selon nos principes ».

La Maison de Justice exige que les institutions et les agences de la Foi aident les Bahá'ís "à analyser mais non à réduire, à méditer sur le sens mais non à s'attarder sur les mots, à identifier des domaines d'action distincts mais non à compartimenter". Ce faisant, nous éviterons progressivement le réductionnisme tout en cultivant l'habitude de considérer le tout. J'espère me souvenir de ce conseil en tant qu'individu.

J'ai commencé à me demander si le réductionnisme est le signe de ma propre paresse intellectuelle, d'une cécité volontaire, ou des deux. De toute évidence, la pleine participation des hommes et des femmes aux tâches ménagères contribue à atténuer les stéréotypes ; l'association de personnes de différentes races est un pas vers l'unité ; et le manque d'argent peut être extrêmement difficile. Néanmoins, réduire ces concepts à un seul élément semble inacceptable. En ce qui concerne les principes spirituels - l'égalité entre les hommes et les femmes et l'unité de l'humanité - je ne pense pas comprendre toutes leurs implications telles que voulues par Bahá’u’lláh. Notre compréhension en tant que communauté continuera à évoluer alors que nous lisons et appliquons les Écrits de la Foi et réfléchissons sur notre progrès.

References

• Abdu’l-Bahá, Selections From the Writings of Abdu’l-Bahá 227.

• Abdu’l-Bahá, Paris Talks 63.

• Shoghi Effendi, Compilation: Bahá’í Marriage and Family Life 225.

• The Universal House of Justice, letter dated 28 December 2010 to the Continental Boards of the Counselors

• Bahá’í.org, An Ever-Advancing Civilization: Coherence Between the Spiritual and Material. https://www.bahai.org/beliefs/god-his-creation/ever-advancing-civilization/coherence-between-spiritual-material/